今又重阳（组诗五首）
原创 陈昌华
1，今又重阳
2 ，老爸
3 ，老鞋匠
4，慈母手中线
5，娃他娘留下四句话
今又重阳
岁岁重阳 ，已阅尽
人生太多的风霜
今又重阳 ，不觉中
早步入老年时光
儿孙绕膝，争相问
重阳节快乐
微信互动 ，老友间
互道一声安康
人生易老天难老
转眼已是年逾花甲
夕阳西下近黄昏
晚霞满天好景象
尊老传统犹在
三脚两脚 ，已跨进
受人尊敬的行列
爷爷好的声声呼唤
叫的人半是伤感半惆怅
爱幼正在当下
里里外外，还是
那么老当益壮
一辈子吃草挤奶
有一分热还在发一分光
腿脚虽不太灵便
还在为儿孙费心操劳
脑瓜已有点迟钝
家中的一切总是难忘
柴米油盐酱醋茶
桩桩件件记心上
没出息 ，就这样
操不完的心
没法子 ，就这样
帮不完的忙
嘴里一天到晚
发不完的牢骚
手脚一刻不停
就像走马灯一样
孙子一个甜蜜的吻
吻去了浑身的劳累
子女一句暖心的话
像杯老酒回味悠长
家家可能都是如此
人人恐怕都是这样
岁岁重阳今又重阳
秋风阵阵不觉凉
不是人老心不老
只因喜逢盛世精神爽
看老树枯藤发新绿
不是春光胜似春光
2016年10月9日
老爸
陈昌华/一方文化
王万林，一名杭州的普通工人 ，71岁 ，一生未婚，却救助了511个流浪孩子 。
511个孩子 ，
都曾失去了家；
511个孩子 ，
却有一个老爸 。
老爸一生未娶，
没人知道为啥？
从没一个亲生儿女，
没有一个完整的家。
不知老爸年轻时 ，
可曾有过青梅竹马？
西子湖畔小桥旁 ，
可曾碰上心仪的她？
不知老爸成人后，
可曾有过谈婚论嫁 ，
洞房花烛销魂梦 ，
此生从未眷顾他。
他没有什么家产，
只有1300多封信札；
他没有什么储蓄 ，
却存着500多个孩子的情义无价 。
三十多个春夏秋冬 ，
他把爱在杭州的街头播撒，
到处寻找流浪的孩子 ，
把他们领回自己的家 。
有一口吃的 ，
他省给他们半口；
有一件薄衣，
他从自己身上脱下。
他写信联系他们父母 ，
他买票送他们回家 。
他倾尽一己之力 ，
能帮啥就帮啥 。
他把微薄的收入，
全部给了没有血缘的孩子；
他用全部的血汗，
抚养着孩子们长大。
如今 ，孩子们都已成人 ，
一个个都己立业成家 。
只有老爸还是孤身一人，
他的眼睛也因病快瞎 。
还有300多个孩子失去了联系
老爸还在日夜牵挂。
孩子们啊 ，你们现在在哪儿？
孩子们啊 ，你们过得好吗？
都说河深海深，
没有骨肉的情意深；
都说天大地大 ，
没有父母的恩情大 。
在孩子们的眼里 ，
老爸也是老妈！
在孩子们的心中，
老妈就是老爸！
今天 ，在“中国秀 ”的舞台 ，
在亿万观众的注视下，
双目快失明的老爸来啦 ，
500多个孩子的代表来啦！
不要说他已经老了 ，
我们都是他藤上的瓜；
不要说他快双目失明，
我们都永远装在他心里啦！
我们带来了自己的爱人，
我们带来了自己的孩子 ，
让我们的爱人叫声老爸吧 ，
让我们的孩子叫声爷爷吧！
我们要告诉天下人，
什么才是真正的博爱；
我们要告诉这个世界 ，
什么才叫真正的伟大！
此时 ，我们代表500多个孩子
共同呼唤一声：老爸！
此刻，我们代表亿万观众 ，
一起向你鞠躬：老爸！
2016年3月21日
老鞋匠
陈昌华/一方文化
一针针 ，连接着
脚下踏过的坎坷
一锤锤，钉出了
一路走来的漫长
爬满额头的皱纹
延伸着走南闯北的足迹
含辛茹苦的白发
历尽了悠悠岁月的沧桑
没挪窝的老地方
不知经过多少人
摇摇晃的小板凳
不知坐坏多少张
时常变换的是城市的风景
一成不变的是角落的鞋匠
一年到头四季交替
从早到晚人来人往
补鞋钉掌的越来越少
老鞋匠总是不慌不忙
出摊收摊早出晚归
活多活少习以为常
靠这门手艺养家糊口
儿女们已经远走高飞
仨核桃俩枣挣着
老鞋匠放着清福不享
嘴里念叨着老了老了
手中不停地补鞋钉掌
日子过得平平淡淡
神色从来不卑不亢
不再上班的一天黄昏
早已熟视无睹的我
不由得停下脚步
久久地驻足观望
巴掌大的一个鞋摊
无所求的一个鞋匠
他就活着自己的活法
他就认着自己的方向
走自己的路脚踏实地
修别人的鞋走向远方
2018年5月3日
慈母手中线
——重庆奉节小伙黄福来（原名裴昌兵）6岁被人拐卖 ，28年后34岁生日的这一天 ，在央视《等着我》的节目里，终于见到了给他做了一竹篓鞋的母亲.......
陈昌华/一方文化
一根慈母的手中线
从古缝到今
一双孩儿的脚上鞋
由远走到近
28个春秋寒暑
母亲寻遍了千山万水
28载日日夜夜
母亲缝进了多少艰辛
28年前那次远行
一不小心酿成千古恨
六岁小儿被拐走
犹如万箭穿母心
踏破铁鞋无觅处
做鞋等儿踏归程
一双双童年的小鞋
滴满了母亲的泪痕
一双双少年的小鞋
呼唤着孩子千万小心
一双双青年的大鞋
盼望着孩子早日归来
一双双中年的大鞋
计算着孩子已长大成人
孩子啊 ，无论长得多大
也脱离不了母亲怀抱
孩子啊 ，无论走得多远
也隔断不了十指连心
孩子啊，你什么时候
才能踏上回家的路径
妈妈，亲爱的妈妈
不是孩儿不想家
实在找不到回家的门
感谢央视等着了我
带我走进 ，走进了
朝思暮想的梦境
前生修来的今世缘
多亏那么多好心人
山穷水尽疑无路
柳暗花明又一村
苦尽甜来的小福来
等来了母子喜相逢
28年的盼 ，28年的等
一竹篓的鞋一竹篓的情
穿上妈妈做的鞋
这辈子再也不离分
一根慈母手中线
牵动了多少观众泪满襟
2018年6月13日
娃他娘留下四句话
——著名纪实摄影家、作家陈庆港历时十年追踪完成的纪实摄影文学集《十四家》记录了西部十四户贫困农民其中一家史银刚妻子冯凡梅的临终嘱托 。
陈昌华/一方文化
过门后没享过一天福
一年到头操持着这个家
受苦遭罪熬到了头
临死前留下四句话
一是叮咛丈夫别打娃
娃挨打就要想娘啦
没娘的孩子往哪躲
总不能躲到地底下
二是嘱咐粮食要匀着吃
熬过了秋冬还有春夏
吃了上顿得想着下顿
揭不开锅时就晚了
三是提醒衣服要尽大的穿
小的要穿大的剩下的
不是当娘的偏心眼
穷家没有别的办法
四是交代小女儿还太小
实在养不了就送人吧
要送就送个好心人
要选就选个好人家
娃他娘留下四句话
娃他爹全都照办了
只是最小的史苏娟送人那天
村里每家的门都关上啦
2018年7月25日
选自网络
（陈昌华，中国诗歌学会会员 ，广东省作协会员。曾任洛阳市文联副主席 ，中国宝安集团品牌部部长，《宝安风》杂志社社长 。现任深圳市出版业协会企业报刊专业委员会荣誉会长 ，深圳市文学学会诗歌委员会秘书长 。
著有诗集《印象与烙印》(两卷)《旗帜咏叹调》《深圳编年诗》 ，文集《企业常青藤》。主编专著《中国企业报刊大全》，诗集《诗路花语一一洛阳七十年诗歌选》。执行主编《平乐正骨史话》 ，执行副主编《深圳十大文化名片》
出任五集电视剧《贴廓巷56号》编剧 、制片主任 ，十八集电视剧《白居易》制片，**《砚床》制片主任 。）
《春望》是一首五言什么诗
1.推荐几首描写“青花瓷 ”的诗或者散文
1 、《饮茶歌诮崔石使君》唐代：皎然 越人遗我剡溪茗 ，采得金牙爨金鼎 。
素瓷雪色缥沫香 ，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地 。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘 。三饮便得道 ，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知 ，世人饮酒多自欺 。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时 。
崔侯啜之意不已 ，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真 ，唯有丹丘得如此 。
2、《八声甘州》宋代：仲并 正西山、雨过弄晴景，竹屋贯斜晖 。问谁将千斛 ，霏瑛落屑 ，吹上花枝。
风外青鞋未熟， 鼻观已先知 。挠损江南客 ，诗面难肥 。
两句林边倾盖 ，笑化工开落，尤甚儿嬉。叹额黄人去 ，还是隔年期。
渺飞魂 、凭谁招取 ， 赖故人 、沈水煮花瓷 。犹堪待，岭梅开后，一战雄雌 。
3、《满庭芳》宋代：黄庭坚 北苑龙团 ，江南鹰爪 ，万里名动京关。碾深罗细，琼蕊暖生烟 。
一种风流气味 ，如甘露 、不染尘凡 。纤纤捧 ，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑。
相如 ，方病酒 ，银瓶蟹眼，波怒涛翻 。为扶起 ，樽前醉玉颓山 。
饮罢风生两腋 ，醒魂到 、明月轮边。归来晚，文君未寝 ，相对小窗前 。
4、《青花瓷》近代：佚名 相思 夜未央 ，帘卷西风 。男子凝神细看眼前的一件青花瓷器—素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡。
眼含柔情，修长的手指轻抚冰凉的瓶身 ，江南女子清丽脱俗的妆容仿佛就在眼前 ，男子的嘴角勾起了一抹好看的弧度 。檀香幽幽吐出几缕白气，哀叹着男子的相思之苦 。
优雅起身 ，铺纸 ，蘸色，一位女子跃然纸上 ，一神一韵 ，已私藏于男子心中。画中，女子嫣然的一笑如含苞待放 ，她的美似乎随着墨色一缕缕飘散 ，去到男子去不到的地方。
伫足遥望远方 。天青色等烟雨，你在等我吗？执起花瓶 ，男子在瓶底书刻飘逸的书 。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意。回忆 男子和衣躺下 ，浑然不知外面湖中的月色被打捞起，云开了，结局已定了 。
帘外芭蕉惹骤雨 ，门环惹铜绿 ，而我路过那江南小镇惹了你 。你脱俗的容颜如仙女下凡，如传世的青花瓷自顾自美丽。
在泼墨的山水画里 ，你从墨色深处被隐去 。男子悠悠醒来 ，方知是梦 。
追梦 色白花青的锦鲤跃然于碗底，一件瓷器诞生于男子手下。临摹宋体落款时 ，男子心中却惦记着一个人 。
炊烟袅袅升起 ，我俩隔江千万里 。不能再等了，这份感情是时候有个结果了。
男子起身 ，眉宇间透露出坚定的态度 。执起花瓶 ，男子在瓶底书刻飘逸的书 。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意。一个月后，江南的小镇上。
男子与女子对视一笑 ，一如当初 。5 、《青花·古风·恋》现代：佚名 这是一首当代人唱给古典美人的恋歌 ，也可以说是当代人追寻古典的爱情 。
——题记 词中的青花瓷是一个道具，或者说是一个缘起。通过这个具有千年沧桑感的道具，引起了抒情主人公对千年前古典美人生活的自然环境和人文环境的追寻和缅怀 ，就这样跨越千年时空 ，成就了一场具有古典文化内涵的爱情戏 。
故事大约发生在雨打芭蕉的江南小镇，在门环惹铜绿 ，重门掩黄昏的时候 ，冉冉檀香透过朱红色的窗，娴静的美人初妆后 ，等着她的心上人 。有位佳人 ，在水一方。
就在天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的时候 ，男主人公隔江千万里 ，也在等这和佳人约会 。然后，就是美丽的结局：如传世的青花瓷自顾自美丽 ，你眼带笑意 。
相思 ，约会，阻隔，团圆 ，美好的结局。这是我第一次听到旋律时 ，脑海中不知不觉浮想联翩出的意象，不知不觉就为它想了一个美丽的结局 。
以至于这三年一旦听到这个旋律 ，这个景象就自动浮现 ，挥之不去…… 当三年后，也就是现在 。这首歌也不如三年前流行了 ，就在我将忘记曾有那么一首带给过我无限美好与悸动的歌时 ，它有一次偶然的与我在江南古镇的茶馆里邂逅了…… 虽然没有故事中的天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的景象 ，但也是有着浓郁的古典气息…… 于是就在这样一个午后 ，小口啜饮着龙井，静静地 ，任灵魂出窍 ，畅游在那美丽的故事里，陶醉在雅致的歌声里…… 就这样，我有了另一番的感悟…… 抒情的男主人公手里拿着一个青花瓷的陶器 ，看着瓷瓶上精致典雅的仕女图 ，追寻着古典的爱情，一边徜徉在千年前的时空中 ，一边与身边的 ，当今现实中发生的爱情进行着比较，入乎其内 ，出乎其外 ，两者交相辉映。
两种爱情，两种环境和人文情怀的对照 ，给当代的爱情增添了诗情画意的厚度 。每一句说给古人的情话 ，也是说给当代红颜知己的真情表白 。
书法，绘画 ，古典韵味的诗词 ，这些具有中国文化特色的元素，加入其中，古色古香 ，让抒情主人公陶醉其中 ，也给他的爱情注入了才情，浪漫和飘逸。或许不知道下一次是否还会有这样的机会让我对这首歌 ，这首词有别样的领悟。
也许是需要一个合适的环境 ，合适的地点，合适的时间 ，合适的人 ，还有合适的心态吧 。
2.关于青花瓷诗句 散文等原来的仿官窑杯不小心被摔坏了 。
从柜子里拿出两个从老家景德镇带回来的青花盖碗茶杯。白瓷的底色，上面是山水的图案 ，素胚勾勒出青花笔锋由浓转淡 ，淡雅脱俗 。
看起来很不错，赏心悦目 。上面的山水透着一份闲适与悠然 ，撮几片茶叶 ，冲一杯茶，有着淡淡的绿意。
淡淡茶雾中，心情莫名的就恬淡起来 。悠悠地想：若在向阳的阳台置一把藤椅 ，有阳光斜斜照过来 ，再泡上一杯茶，握一卷书 ，清水瓷瓶里有一支荷 ，养几尾鱼，岁月就这样浸在淡淡的茶香中 ，像一本书一样慢慢地翻过了 。
你可曾听说过青花瓷的故事？ 从小 ，我就看着祖辈用灵巧的手烧制出一件件精美的青花瓷，而青花瓷中最难烧制的釉色又是天青色。传说 ，只有在雨过天晴时才能烧出真正的天青色的瓷器 。
天青色 ，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨 ，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现 。 日复一日烧制着瓷器的人 ，要等多久才能在釉色成形的时候遇上雨过天晴呢？ 而一个人又要等多久，才能在对的时间遇上对的人呢。
我与你的结缘，穿越了千年的时光 。 只是 ，只是我曾在菩萨前许下心愿：今生只为你路过人间！ 只是 ，只为了那一句简单却执着的誓言： “天青色等烟雨，而我在等你 。”
一个“等”字 ，有多少无奈和惋叹。这一等 ，是无望的等，是来生的等 ，是明知不可等的等。
可是这句淡淡的浅吟低唱 ，仿佛只是每天等待日出那般简单；等待的时候，可以看书写字 ，可以吟诗作画 ，可以赏花弹琴，只是时时不曾忘记等待的人 。 众生皆苦 ，等待也是一种美丽的心情 ，不如就当此生的相遇，只是为了来生的重逢埋下伏笔，这样想来 ，不禁释然 。
就算不能再相遇 ，也应当感恩曾经那惊鸿一瞥的际遇。谁能凭爱意将富士山私有？青花瓷，也是一样 。
那些过往和未来都不如当前 ，这一刻 ，捧着这一杯青花瓷杯里盛装的白居易笔下的琵琶女丈夫为生意被我们景德镇浮梁茶诱了去的清茶，茶烟氤氲 ，有点迷离 ，长夜漫漫，就这样随着那袅袅茶香香进了那梦里去 。 执着于自己心中的梦 ，一份绝美的爱。
那些美丽 ，那些情怀，那些缱绻 ，那些缠绵 ，那些你侬我侬的日子仿佛都已被时光磨去了光泽，直至完全消失 。 所有的一切只是为了成全一份美丽，一份凄婉 。
心越发的清淡了 ，可以平静地不露声色 ，不悲不喜，知道一切都会以既定的方式来到眼前 ，容不得躲闪或是逃避 ，也不再期望改变自己或是别人。 清晰地知道自己想要的是什么，于是方才可以这样内心安静地沉默着 。
真的可以这样：沉默相爱 ，寂静欢喜 。 以为自己是喜欢极致的女子 ，一切的一切都要做到极致，要全心全意的投入 ，就算是分别也要有一份泪水和出来的凄美。
不喜欢平平淡淡 ，虽然一直说着平平淡淡才是真，内心深外却那么真切的知道；不爱平淡 ，不能固守在一份寡淡的情感中看风轻云淡 。 不喜欢那样的结局 ，不喜欢曾经的心动变得麻木以至于成为习惯，不喜欢带着犹豫地靠近，不喜欢若有若无的距离 。
然而我自知 ，自己没有那一份看穿世事的聪慧 ，我的内涵不足以抵挡这些风月的侵蚀。 遥想经年以后，在老去的年华里 ，坐在那株香樟树下 ，午后的阳光温暖热烈，那个遥远的曾经的你 ，被我一次次地温柔地想起。
于是 ，开始微笑，这样多么美丽 ，有一个人 ，在记忆里陪你消尽流年，陪你在老去的年华里内心甜蜜 。 一抹笑 ，轻浅 ，城市的天空依然不眠，闪着迷人的光彩，像是有莲花自心底次递开放 。
也许这个时候我浅浅的笑也是如莲一样的清淡 ，不热烈不喧哗 ，是自心底溢出来的。 因为自己说过：要做一个内心沉静怡然的女子 。
月华缱绻，余音袅袅 。 我不再去想答案和结局 ，因为所有的结局一早就写好 ，所有的答案都来自心灵的方向。
我心自有明月，何不让我就这样平静地与你沉默相依相携 ，两两相望 ？！ 原来 ，那些独自走过的长久岁月，只是为了能够在某一日的午后与你相遇 ，原来那些千回百转的过往 ，只是为了能够与你这样细水长流地平静相望 。 也许，那些过去的时光 ，那些或热烈或清淡的日子 ，早已渗透于心 。
拂去岁月表面的尘土，曾经鲜亮的情怀或者已有些褪色，可是却已那么自然地融入了时光 ，那些一起走过的时光 ，那些一路走来的风景，每一处都留下了一抹亮丽 ，在每过不经意的时刻 ，它们会被不经意地打捞，然后萦上心头 ，岁月已模糊 ，可是情怀会依旧。 所以，我才能在今夜的夜色下 ，轻唱那一首歌： 在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 。
至少 ，我可以隔着千里山水遥遥眺望江南的袅袅炊烟，隔着茫茫人山人海默默想念回忆中那一抹淡淡的背影 ，正如隔着重重历史静静观赏这传世青花瓷不变的美丽 。
想起一句话：芭蕉帘外雨声急 ，匆匆而过的是时间。 青花瓷容颜依旧，老去的只是我自己，而你 ，永远定格在永不褪色的青花瓷里 ，可以欣赏，可以玩味 ，也可以守望 。
也允许我如传世的青花瓷自顾自美丽 ，或绽放或氤氲在自己的空间 。 握一缕茶香，允许我在夜色里将那情怀打捞 ，然后在静水流香的岁月里 ，与你一起，相看两不厌 ，无语也缠绵。
3.描写青花瓷的诗句1 、白釉青花一火成 ，花从釉里透分明。
可参造化先天妙，无极由来太极生 。——清代龚轼《陶歌》 。
青花是运用天然钴料在白泥上进行绘画装饰 ，再罩以透明釉 ，然后在高温 1300摄氏度上下一次烧成，使色料充分渗透于坯釉之中，呈现青翠欲滴的蓝色花纹 ，显得幽倩静美 ，明净素雅。2、色流香，青胎素描慢拂弦 。
慢拂弦 ，岁月浮华 ，一梦千年 。可参造化天地妙，无极由来太极添。
太极添 ，业火凝炼 ，玲珑惊艳 。——无名《忆秦娥·青花瓷》 。
3 、丹青妙笔玲珑，红莲凝炼清泓。纵红尘几度 ，谁解个中孤独 。
倾诉！倾诉！冷看天地沉浮 。——宋·无名《如梦令·青花瓷》。
4 、雨过天青云破处 ，者般颜色做将来 。——宋徽宗 。
雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来。远尘淡墨调烟雨 ，一见倾心镌画台。
——无名《七绝·青花》 。一、描写青花瓷的诗句：1 、《陶歌》龚 鉽白釉青花一火成 ，花从釉里透分明 。
可参造化先天妙，无极由来太极生。 青花浓淡出毫端， 画上磁坯面面宽； 织得卫风歌尚絅 ， 乃知罩泑理同看 。
青料惟夸韭菜边 ，成窑描写淡弥鲜； 正嘉偏尚浓花色， 最好穿珠八宝莲 。2 、《青花瓷》几生缘。
紫陌红尘谁看透 。曲飘然 。
空了胭脂。 小楼残梦锁经年 ，雨绵绵 ，暗影画帏帘，倦怠碧罗衫 ，一个字 ，夜含烟 。
郁金堂浅 。楚河寒，冷茶轩。
望断天涯无去处 ，风不解 。3、《青花瓷》珍珠白沁就烟雨 ，孔雀蓝映著月光 。
莹透的素颜，朦胧了琴弦上一缕檀香。4、《青花》雨过天青云破开 ，鬼谷下山入梦来 ，远尘淡墨调烟雨。
5 、龚 鉽《陶歌》白釉青花一火成，花从釉里透分明 。可参造化先天妙，无极由来太极生 。
青花浓淡出毫端 ， 画上磁坯面面宽； 织得卫风歌尚絅 ， 乃知罩泑理同看。 青料惟夸韭菜边 ，成窑描写淡弥鲜； 正嘉偏尚浓花色 ， 最好穿珠八宝莲 。
6 、忆秦娥《 青花瓷》色流香 ，青胎素描慢拂弦 。慢拂弦，岁月浮华 ，一梦千年。
可参造化天地妙 ，无极由来太极添 。太极添，业火凝炼 ，玲珑惊艳 。
如梦令《 青花瓷》丹青妙笔玲珑 ，红莲凝炼清泓。纵红尘几度，谁解个中孤独 。
倾诉！倾诉！冷看天地沉浮 。
扩展资料：
是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷 。2 、青花瓷是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰 ，再罩上一层透明釉 ，经高温还原焰一次烧成 。
3 、钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳 、烧成率高 、呈色稳定的特点。3、原始青花瓷于唐宋已见端倪 ，成熟的青花瓷则出现在元代景德镇的湖田窑。
明代青花成为瓷器的主流 。清康熙时发展到了顶峰 。
明清时期 ，还创烧了青花五彩 、孔雀绿釉青花 、豆青釉青花、青花红彩 、黄地青花 、哥釉青花等衍生品种。参考链接：青花瓷（瓷器品种）_百度百科 。
4.求有关青花瓷的诗句年来，古典诗词常出现在流行音乐中 ，比如有《念奴娇》、《床前明月光》、《但愿人长久》等歌曲 ，新近比较典型的是周杰伦的《青花瓷》 。
这首歌被歌迷们评点为最具“诗话气质 ”的流行音乐。而在新浪博客中，也特别为《青花瓷》开辟专栏 ，讨论该作品对复兴中国古典诗词的作用 。
绝大多数人对于这首《青花瓷》都持肯定态度 ，甚至有人认为，《青花瓷》的流传 ，已成为中国古典文化复兴的标志 。 《青花瓷》词作者方文山近期在博客里详解了创作过程 ，引经据典地分析歌词出处及字词用法，例如目前非常流行的一句“天青色等烟雨而我在等你 ”出自宋徽宗词“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。
“粉丝 ”们为此迭呼：“爱上宋词 ，欲罢不能 ” 。更有网友称 ，这比教科书上的说教有用多了，希望能在初高中课本上看到这样的词作 。
流行音乐演绎诗词的潮流并非自《青花瓷》始 ，从邓丽君 、王菲开始的原词翻唱古诗词 ，到伊能静 、羽泉等将诗词、典故巧妙引用引申。诸如《但愿人长久》 、《念奴娇》 、《辛弃疾》等作品让诗与歌越来越呈现“你中有我，我中有你”的状态 ，并在年轻歌迷当中传唱得不亦乐乎 。
上海音乐学院附属中学教师沈郁告诉笔者：“我的学生在课间经常会在教室里弹唱这些歌曲 ，有些孩子本身就是学习民乐的，对古典风格的现代音乐更有兴趣 。 ” 对于这种现象 ，北京大学中文系教授陈晓明这样解释：“流行音乐唱古诗本身表现的是一种怀旧的倾向。
现在连黄金周调整也增加了民族传统节日 ，这说明我们对传统文化的认同在加强，流行音乐也在为恢复传统作努力。 ” 但是 ，也有不少人对此持悲观态度 。
文化批评家朱大可表示：“古词本来就是用来演唱的 ，诗歌就是诗与歌的合称 。但当下音乐旋律的风格跟古典诗意的距离太遥远，古诗句又往往被切成碎片，丧失了其原有的生命。”
欣乐 。
5.关于青花瓷诗句 散文等我的目光穿过云层穿过林荫穿过万千人群穿过那天涯一角触动 在那相视一瞬你的玲珑你的窈窕你的轻涩你的碧玉之羞你的淡淡绣萝袖只在一刹拥有了千年的寂寞上辈子佛前的祈祷今生菩提下的守侯来世渴望的共醉都在那一曲天籁之音 筝筝弦弦琴瑟一叶举起金樽邀起明月拍桌而歌随风舞一舞那如烟的愁绪一曲江南烟雨一阙千年古音还有那一首远古的歌一起随指间的落寞低声吟唱炙起万年不灭的炉火祭起银蟾孤独的守望滴一滴骨子里的清高洒下那亿万年前的红泥掬一勺我们守侯了千年的灵魂之水随那春夏秋冬生老病死万物轮回用我颤拦的纤指用我纠结的掌纹用我为你不眠的眼神还有那呼吸的灵魂把你唤醒 那尊印着江南烟雨沾着月宫桂香藏着天下女红的青花瓷 。
6.关于青花瓷有关的诗句有哪些1、《陶歌》清 龚轼白釉青花百一火成 ，花从釉里透分明。
译文：白色釉面的蓝白色花朵在火中成熟 ，蓝色的花朵从釉料中透出明亮的色彩 。2 、《又于韦处乞大邑瓷碗》唐 杜甫大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传 。
译文：烧制大部分瓷器的蓝白瓷器非常轻且非常坚硬。手指度轻弹 ，金城似乎到处都是好玉的声音 。
3 、《饮茶歌诮崔石使君》唐 皎然素瓷雪色缥沫香 ，何似诸仙琼蕊浆 。译文：在青花瓷碗里，长寿琼树浆等蓝茶汤从天而降4、《进艇》唐 杜甫茗饮蔗浆携所有 ，瓷罂无谢玉为缸。
译文：烹饪茶汤和压榨甘蔗浆并不比专蓝白瓷器的玉缸更好 。你可以把它们带上船 。
5 、 、《秋日三首》宋 秦观月团新碾瀹花属瓷 ，饮罢呼儿课楚词。译文：蓝白色的瓷器碗里装满了一个被碾磨的月亮组，孩子在喝完后朗诵了这首歌。
7.推荐几首描写“青花瓷 ”的诗或者散文1、《饮茶歌诮崔石使君》唐代：皎然 越人遗我剡溪茗 ，采得金牙爨金鼎 。
素瓷雪色缥沫香 ，何似诸仙琼蕊浆 。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。
再饮清我神 ，忽如飞雨洒轻尘 。三饮便得道 ，何须苦心破烦恼 。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时 。
崔侯啜之意不已 ，狂歌一曲惊人耳 。孰知茶道全尔真 ，唯有丹丘得如此。
2 、《八声甘州》宋代：仲并 正西山 、雨过弄晴景，竹屋贯斜晖 。问谁将千斛 ，霏瑛落屑 ，吹上花枝 。
风外青鞋未熟， 鼻观已先知。挠损江南客 ，诗面难肥 。
两句林边倾盖 ，笑化工开落，尤甚儿嬉 。叹额黄人去 ，还是隔年期。
渺飞魂、凭谁招取 ， 赖故人、沈水煮花瓷。犹堪待，岭梅开后 ，一战雄雌 。
3 、《满庭芳》宋代：黄庭坚 北苑龙团 ，江南鹰爪，万里名动京关 。碾深罗细，琼蕊暖生烟。
一种风流气味 ，如甘露 、不染尘凡 。纤纤捧 ，冰瓷莹玉，金缕鹧鸪斑 。
相如 ，方病酒 ，银瓶蟹眼，波怒涛翻。为扶起 ，樽前醉玉颓山 。
饮罢风生两腋 ，醒魂到、明月轮边 。归来晚，文君未寝 ，相对小窗前。
4 、《青花瓷》近代：佚名 相思 夜未央 ，帘卷西风 。 男子凝神细看眼前的一件青花瓷器—素胚勾勒出青花，笔锋浓转淡 。
眼含柔情 ，修长的手指轻抚冰凉的瓶身 ，江南女子清丽脱俗的妆容仿佛就在眼前，男子的嘴角勾起了一抹好看的弧度。 檀香幽幽吐出几缕白气，哀叹着男子的相思之苦 。
优雅起身 ，铺纸 ，蘸色，一位女子跃然纸上 ，一神一韵 ，已私藏于男子心中 。画中，女子嫣然的一笑如含苞待放 ，她的美似乎随着墨色一缕缕飘散 ，去到男子去不到的地方。
伫足遥望远方。 天青色等烟雨，你在等我吗？ 执起花瓶 ，男子在瓶底书刻飘逸的书 。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意 。 回忆 男子和衣躺下 ，浑然不知外面湖中的月色被打捞起，云开了 ，结局已定了。
帘外芭蕉惹骤雨 ，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你 。你脱俗的容颜如仙女下凡，如传世的青花瓷自顾自美丽 。
在泼墨的山水画里 ，你从墨色深处被隐去。 男子悠悠醒来 ，方知是梦 。
追梦 色白花青的锦鲤跃然于碗底，一件瓷器诞生于男子手下 。 临摹宋体落款时 ，男子心中却惦记着一个人。
炊烟袅袅升起 ，我俩隔江千万里 。 不能再等了，这份感情是时候有个结果了 。
男子起身 ，眉宇间透露出坚定的态度。 执起花瓶 ，男子在瓶底书刻飘逸的书 。
就当我为遇见你伏笔吧！男子眼含笑意 。 一个月后，江南的小镇上。
男子与女子对视一笑 ，一如当初。 5 、《青花·古风·恋》现代：佚名 这是一首当代人唱给古典美人的恋歌 ，也可以说是当代人追寻古典的爱情 。
——题记 词中的青花瓷是一个道具，或者说是一个缘起 。通过这个具有千年沧桑感的道具 ，引起了抒情主人公对千年前古典美人生活的自然环境和人文环境的追寻和缅怀 ，就这样跨越千年时空，成就了一场具有古典文化内涵的爱情戏。
故事大约发生在雨打芭蕉的江南小镇，在门环惹铜绿 ，重门掩黄昏的时候 ，冉冉檀香透过朱红色的窗，娴静的美人初妆后 ，等着她的心上人 。 有位佳人 ，在水一方 。
就在天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的时候 ，男主人公隔江千万里 ，也在等这和佳人约会。 然后，就是美丽的结局：如传世的青花瓷自顾自美丽 ，你眼带笑意 。
相思 ，约会，阻隔 ，团圆 ，美好的结局 。 这是我第一次听到旋律时，脑海中不知不觉浮想联翩出的意象，不知不觉就为它想了一个美丽的结局。
以至于这三年一旦听到这个旋律 ，这个景象就自动浮现 ，挥之不去…… 当三年后，也就是现在 。这首歌也不如三年前流行了 ，就在我将忘记曾有那么一首带给过我无限美好与悸动的歌时 ，它有一次偶然的与我在江南古镇的茶馆里邂逅了…… 虽然没有故事中的天青色等烟雨，炊烟袅袅升起的景象 ，但也是有着浓郁的古典气息…… 于是就在这样一个午后 ，小口啜饮着龙井，静静地 ，任灵魂出窍 ，畅游在那美丽的故事里，陶醉在雅致的歌声里…… 就这样 ，我有了另一番的感悟…… 抒情的男主人公手里拿着一个青花瓷的陶器 ，看着瓷瓶上精致典雅的仕女图，追寻着古典的爱情，一边徜徉在千年前的时空中 ，一边与身边的 ，当今现实中发生的爱情进行着比较，入乎其内 ，出乎其外 ，两者交相辉映 。
两种爱情，两种环境和人文情怀的对照 ，给当代的爱情增添了诗情画意的厚度。 每一句说给古人的情话 ，也是说给当代红颜知己的真情表白 。
书法，绘画 ，古典韵味的诗词 ，这些具有中国文化特色的元素，加入其中 ，古色古香 ，让抒情主人公陶醉其中，也给他的爱情注入了才情，浪漫和飘逸 。 或许不知道下一次是否还会有这样的机会让我对这首歌 ，这首词有别样的领悟。
也许是需要一个合适的环境 ，合适的地点，合适的时间 ，合适的人 ，还有合适的心态吧。
谁知道有形容美女的古诗阿,?要整首的哦,
《春望》为五言律诗
五言律诗，简称五律 ，近体诗的一种 ，发源于南朝齐永明时期沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期 、宋之问时基本定型 ，成熟于盛唐时期 。全诗共八句 ，每句五个字，有仄起 、平起两种基本形式 ，中两联须作对仗 。
《全唐诗》收杜甫诗十九卷1300余首 ，其中近体诗占多数，近体诗中律诗又占多数。其中五律名篇有：《登岳阳楼》、《春望》 、《江上》 、《旅夜书怀》、《江汉》 、《月夜》 、《春夜喜雨》等百余首，不愧是“千古以还 ，一人而已 。 ”
----写美女最出名的就是这篇曹植的《洛神赋》了 。望你喜欢。------------
原文
洛神赋
曹植
黄初三年 ，余朝京师，还济洛川 。古人有言：“斯水之神 ，名曰宓妃 。”感宋玉对楚王神女之事 ，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩 ，背伊阙 ，越轘辕，经通谷 ，陵景山 。日既西倾 ，车殆马烦 。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田 ，容与乎阳林 ，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察 ，仰以殊观 。睹一丽人 ，于岩之畔 。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！ ”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃 ，然则君王所见 ，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。 ”余告之曰：
“其形也 ，翩若惊鸿 ，婉若游龙，荣曜秋菊 ，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘飘兮若流风之回雪 。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之 ，灼若芙蕖出渌波 。秾纤得衷 ，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项 ，皓质呈露 ，芳泽无加，铅华弗御 。云髻峨峨 ，修眉联娟 ，丹唇外朗，皓齿内鲜 。明眸善睐 ，靥辅承权 ，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态 ，媚于语言 。奇服旷世 ，骨象应图 。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰 ，缀明珠以耀躯 。践远游之文履 ，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅 。于是忽焉纵体 ，以遨以嬉。左倚采旄 ，右荫桂旗 。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝 。
余情悦其淑美兮 ，心振荡而不怡 ，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮 ，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮 ，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮 ，指潜渊而为期 。执眷眷之款实兮 ，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮 ，怅犹豫而狐疑 。收和颜而静志兮 ，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合 ，乍阴乍阳 。竦轻躯以鹤立 ，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈 ，步蘅薄而流芳 。超长吟以永慕兮 ，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣 ，或戏清流 ，或翔神渚，或采明珠 ，或拾翠羽 。从南湘之二妃 ，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮 ，咏牵牛之独处 。扬轻袿之猗靡兮 ，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步 ，罗袜生尘 。动无常则 ，若危若安，进止难期 ，若往若还 。转眄流精 ，光润玉颜，含辞未吐 ，气若幽兰。华容婀娜 ，令我忘餐 。于是屏翳收风，川后静波 ，冯夷鸣鼓 ，女娲清歌 。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝 ，六龙俨其齐首 ，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈 ，纡素领 ，回清阳，动朱唇以徐言 ，陈交接之大纲 。恨人神之道殊兮 ，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮 ，泪流襟之浪浪 。悼良会之永绝兮 ，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮 ，献江南之明珰。虽潜处于太阴 ，长寄心于君王 。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光 。
于是背下陵高 ，足往神留 ，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯 。浮长川而忘反 ，思绵绵而增慕 ，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙 。命仆夫而就驾 ，吾将归乎东路 ，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
译文
黄初三年 ，我去京师朝拜天子 ，回来时渡过洛水 。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水 ，死后被封为洛水之神） 。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》 ，我也将这段经历写了下来，是这样的：
我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山 ，越过轘辕山 ，经过通谷，登上了景山 。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了 。于是在铺满香草的河岸上停下车 ，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着 ，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼 ，思绪飘到了远方 。猛一抬头 ，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁 。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么 ，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”
我说：“她长得…体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁 ，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月 ，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去 ，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看 ，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处 ，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽 ，白嫩的肌肤微微显露；不施香水 ，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿 ，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美 ，明艳高雅，仪容安静 ，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚 ，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服 ，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰 ，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙 ，隐隐散发出幽幽兰香 ，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中 ，采摘湍急河水中的黑色灵芝 。 ”
我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽 ，心情振荡，闷闷不乐 。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情 ，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意 ，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她 ，表示要与她相约。她真是太完美了 ，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答 ，指着深深的潭水约定会面的日期 。我心里充满真诚的依恋 ，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了 ，于是我惆怅犹豫将信将疑 ，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己 。
于是洛神受到了感动 ，低回徘徊 ，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上 ，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中 ，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息 。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来 ，有的在清澈的河水中嬉戏 ，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠 ，有的在岸边拾取美丽的羽毛 。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着 ，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹 ，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望 ，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动 。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定 ，喜忧不明；进退难料 ，欲去还留，眼波柔情流动 ，目光神采飞扬 ，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美 ，深深地吸引着我而不知身在何处 。
这时风神将风停下 ，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓 ，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘 ，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾 ，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿 ，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我 ，启动朱唇 ，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同 ，苦怨青春爱情不遂人意 ，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝 ，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠 ，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界 ，我会时常思念君王…… ”还没说完 ，忽然行迹隐去，神光消遁 ，我怅然若失。
于是我翻山越岭 ，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹 。洛神已去，情景犹在 ，四下寻找 ，平添惆怅 。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上 ，在长江之上任意漂泊不知回返 ，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚 ，心神不安难以入睡 ，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮 。无奈 ，命令仆夫起驾 ，继续我的归程 。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓 ，久久不能离去。
简介
文字部分三国时代文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》 。《洛神赋》原名《感鄄赋》 ，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，甄通鄄，但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情 。
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人 ，上蔡令甄逸之女。建安年间 ，她嫁给袁绍的儿子袁熙 。东汉献帝七年，官渡之战 ，袁绍兵败病死 。曹操乘机出兵 ，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂 ，早年殁(死)于宛城 。次夫人卞氏生四子：曹丕 ，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植 ，聪明机警 ，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱 。
曹植天赋异禀 ，博闻强记 ，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职 ，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战 ，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后 ，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年） ，登上帝位，定都洛阳 ，是为魏文帝 。魏国建立 。甄氏被封为妃 ，因为郭后的挑拨最后惨死，据说死时以糠塞口 ，以发遮面 ，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥 。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭 。曹植看着侄子 ，想起甄后之死 ，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植 。
曹植睹物思人，在返回封地时 ，夜宿舟中 ，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来 ，曹植一惊而醒 ，原来是南柯一梦 。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景 ，于是文思激荡 ，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位 ，因觉原赋名字不雅 ，遂改为《洛神赋》 。
宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之” 。明人王世贞又说：“令洛神见之 ，未免笑子建(曹植字)伧父耳。 ”清代又有何焯 、朱乾 、潘德舆、丁晏 、张云等人 ，群起而鞭挞之 。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能 。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争 ，本来就很紧张 ，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天 ，不怕掉脑袋了吗?
第二 ，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行 ” ，“其有污其兄之妻而其兄晏然 ，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”
第三 ，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕 ，并把此枕赐给曹植，“里老所不为 ” ，何况是帝王呢?极不合情理 ，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄 ”并不是甄后之“甄” ，而是鄄城之“鄄 ” 。“鄄 ”与“甄”通 ，因此是“感甄 ” 。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五 ，《洛神赋》一文 ，是“托词宓妃以寄心文帝 ”，“其亦屈子之志也” ，“纯是爱君恋阙之词” ，就是说赋中所说的“长寄心于君王 ” 。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点 。如果说有所增加，只是说 ，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。
由于此赋的影响 ，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传 ，就把甄后认定成洛神了 。
赏鉴
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就 ，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界 。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法 ，通过梦幻的境界 ，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道 ”无从结合而惆怅分离 。
《洛神赋》全篇大致可分为六个段落 ，第一段写作者从洛阳回封地时 ，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话 ” 。第二段 ，写“宓妃 ”容仪服饰之美。第三段写“余”非常爱慕洛神 ，她实在太好了，既识礼仪又善言辞 ，虽已向她表达了真情 ，赠以信物，有了约会 ，却担心受欺骗 ，极言爱慕之深 。第四段写洛神为“君王 ”之诚所感后的情状 。第五段“恨人神之道殊 ”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“余”对洛神的思念。
突出的特点
特点一 ，想象丰富 。想象到：他从京城洛阳启程 ，东归封地鄄城 。途中，在洛川之边 ，停车饮马 ，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃 ，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁 ，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美 、华丽较秋菊、茂松有过之 ，姣如朝霞 ，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情 ，托水波以传意 ，寄玉佩以定情 。然她的神圣高洁使他不敢造次 。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途 ，结合无望 ，与之惜别 。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化 ，令人感叹 ，愁帐丝丝 。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》 、《高唐赋》两篇赋而作。
特点二 ，词藻华丽而不浮躁 ，清新之气四逸，令人神爽 。讲究排偶 ，对仗 ，音律，语言整饬 、凝炼、生动 、优美 。取材构思汉赋中无出其右。
特点三 ，传神的描写刻画 ，兼之与比喻 、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感 ，使人感到就如在看一幅绝妙丹青 ，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感 。在对洛神的体型 、五官 、姿态等描写时 ，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容 。同时 ，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。 ”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画 ，使人感到斯人浮现于眼前 ，风姿绰约 。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌 。 ”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后 ，人去心留 ，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目 ，浪漫而苦涩 ，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去 。
产生苦闷之情的原因有三
一是人神有别，有情人不能成眷属 。
二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中 ，现实中难以找到 ，失落无限。
三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害 ，无奈之余又感到悲哀和愤闷 。
《洛神赋》的艺术价值
对《洛神赋》的思想 、艺术成就前人都曾予以极高的评价 ，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论 。其实，曹植此赋兼二者而有之 ，它既有《湘君》 、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分 ，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整 ，手法多变和形式隽永等 ，又为以前的作品所不及 。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响 。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨 ，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期 ，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出 。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者 ，则更是多得难以数计 。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力 ，是经久不衰的。
曹植简介
曹植（192-232）三国时魏国诗人，字子建 ，沛国樵(今安徽亳州)人。他是曹操之妻卞氏所生第三子 。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文 、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章 ，深得曹操的宠信 。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事 ”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任“性而行,不自雕励 ” ，屡犯法禁 ，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰 ，终于在立储斗争中渐占上风 ，并于建安二十二年(217)得立为太子 。建安二十五年，曹操病逝 ，曹丕继魏王位 ，不久又称帝 。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象 。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位 ，即魏明帝 。曹睿对他仍严加防范和限制 ，处境并没有根本好转。曹植在文 、明二世的12年中，曾被迁封过多次 ，最后的封地在陈郡 ，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王” 。
诗歌是曹植文学活动的主要领域 。前期与后期内容上有很大的差异。
前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活 ，一类则反映他“生乎乱、长乎军 ”的时代感受 。后期诗歌 ，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望 。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大 。首先，汉乐府古辞多以叙事为主 ，至《古诗十九首》 ，抒情成分才在作品中占重要地位 。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能 。曹植作为建安文学的集大成者 ，对于后世的影响是不小的 。在两晋南北朝时期 ，他被推尊到文章典范的地位。
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇 。死后，明帝曹睿曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷 ，又《列女传颂》1卷 、《画赞》5卷 。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷 ，辑录诗 、赋、文共 206篇 。明代郭云鹏 、汪士贤 、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成 。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》 ，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全 、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》 ，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》 。
有关曹植的具体篇目请参见曹植 。
书法作品
王献之——洛神赋十三行《洛神赋十三行》 ，简称《洛神赋》 ，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上 ，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》 ，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本 ”和“白玉版本”两种 ，其中“碧玉版本 ”较好 ，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，现藏于辽宁博物馆。
据说王献之好写洛神赋，写过不只一本 。共计十三行 ，真迹已不复存在 。今只传贾似道所刻石本 ，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行 ”。现藏首都博物馆 。王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸 ，笔致洒脱 ，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右” 。从《洛神赋》中可看出 ，王献之的楷书笔法不再带有隶意 ，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
有关该书法作品具体篇目请参见洛神赋十三行 。
书画版本补遗
顾恺之·《洛神赋图卷》（东晋绢本 设色 纵27.1cm 横572.8cm）故宫博物院藏
是图取材于曹植《洛神赋》 ，系连续性的神话故事画 。《洛神赋》是一首爱情诗篇 ，作者将其恋人甄氏（后依曹操旨意嫁与植兄丕）化作可望而不可求的洛水女神。该卷画曹植从京城回东藩路经洛水时遇洛神宓妃的爱情故事，格调缠绵 ，情节浪漫 。全卷共画4段 ，此处截选绘有马匹和车乘的第1段《相遇》 、第4段《辞别》 。
《相遇》画曹植在洛水畔停歇时的情形。画家着力刻划了3匹疲惫的马，呈现出不同的特性，体态动静不一 。一卸套之马暂获自由 ，猛然就地滚尘 ，惊的驭手慌忙侧身躲让，一马引颈回望 ，一马俯首啮草 。
《辞别》一改汉代的平视画法 ，采用俯视角度，开阔了视野。作者画曹植驾车登程 ，回首寻望洛神的倩影。5马在乘骑的护卫下奋力拉车向前 ，其动势与东汉画像砖、石和壁画上的人马极为相似，证实了东晋人马画与东汉艺术的承接关系 。
顾恺之《洛神赋图》卷中勾勒添色的人马画技法意味着人马画已具备了独立成为一种画科的艺术条件 。
《洛神赋》纸本 ，纵29.5公分 ，横192.6公分，现藏天津市艺术博物馆 ，一说藏北京故宫博物院 ，又说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。《洛神赋》大德四年（公元1300年）书，时赵氏四十七岁 。用笔圆转流美 。充分展示了赵孟頫的书法风格。元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚 ”，并推赵为元朝第一书人 。
